Иоганнес Брамс. Все сочинения для органа

«Вот, оказывается, что еще можно сделать со старыми формами»
Рихард Вагнер

Даже католическая церковь не смогла искоренить у немцев желание участвовать в богослужении, исполняя песнопения на родном языке. Эта традиция, прошедшая через Средневековье и Новое время, сохраняется в Германии по сей день: любой уважающий себя прихожанин наизусть знает напевы и тексты нескольких десятков, а то и сотен хоралов, которые ведут свое происхождение чуть ли не от Мартина Лютера. Для немецкого композитора времен Иоганна Себастьяна Баха использовать мелодию хорала в собственном произведении значило поговорить с публикой на понятном ей языке, поскольку за каждой музыкальной строкой в памяти слушателя вставало то или иное религиозное изречение. Тем самым органные обработки хоральных мелодий были для искусства барокко аналогом проповеди, в которой композитор раскрывал свое понимание идей христианского вероучения. Спустя полтора века после того, как барочное мышление – а вместе с ним и культура органных произведений на хоральные темы – утратили свою актуальность для большинства европейских композиторов, один из последних немецких романтиков Иоганнес Брамс готовился проститься с этим миром, создавая хоральные прелюдии для органа ор. 122. Они были изданы посмертно и запечатлели не совсем обычную для конца XIX века ситуацию: прославленный светский композитор обращается к узкоцерковному жанру хоральной обработки, в то время как его современники уже переосмыслили орган в инструмент концертного репертуара и почти оркестровых тембровых возможностей. Впрочем, эти одиннадцать хоральных прелюдий – не единственный опус Брамса, связанный с христианским богослужением. Превосходно знавший Священное Писание композитор создал несколько духовных вокальных произведений, которые проливают свет на непростые отношения Брамса с религией. Собственные представления композитора о долгожданном обретении духовного блаженства меньше всего касались центральной фигуры христианства – Иисуса Христа и его искупительной жертвы. Более того сын своего века Брамс даже не верил в загробную жизнь как таковую, а конечное утешение в скорбях и лишениях предполагал искать в жизни земной, посюсторонней. Эта сокровенная идея Брамса о том, что всех страждущих дóлжно возлюбить и утешить здесь и сейчас, звучит и в его знаменитом «Немецком Реквиеме», и в последнем «завещании» композитора – прелюдиях для органа на темы протестантских хоралов.
Марина Иовлева